경덕국사(景德國師) 고려 목종 2년(999) ~ 문종 20년(1066)

고려 시대의 왕사(王師). 본관은 안산(安山). 속성은 김(金), 속명은 난원(爛圓). 안산현(安山縣;현 안산시 장상동) 출신으로 아버지는 호부상서 김은부(殷傅), 형은 병부상서 충찬, 할아버지는 안산김씨 시조 상서좌복야 긍필이고 문종의 외숙부이며, 대각국사 의천의 스승이다.

문종 12년(1058) 왕이 봉은사에 행차하여 왕사가 되었고, 도승통(都僧統)을 역임하였다. 문종 19년 5월 문종의 아들인 후(煦;의천, 대각국사)를 중이 되게 하였고 화엄교관(華嚴敎觀)을 가르쳤다.

구룡산(九龍山) 복흥사(福興寺) 주지를 지냈다. 죽은 후에 복흥사에 비를 세우고 시호로 경덕(景德)을 내리고 국사(國師)로 추존하였다. 그의 묘지가 국립중앙박물관에 소장되어 있다

복흥사 경덕국사묘지명 (福興寺景德國師墓誌銘)

구룡산 복흥사(九龍山 福興寺)의 돌아가신 왕사 도승통(王師 都僧統)이며 시호 경덕국사(景德國師)의 묘지명 및 서문

국사의 이름은 난원(爛圓)이고, 속성은 김씨(金氏)이며, 선조는 안산군(安山郡) 사람이다.

돌아가신 상서좌복야(尙書左僕射) 긍필(兢弼)이 조부이고, 돌아가신 검교태사 상주국(檢校太師 上柱國)으로 시호가 안평공(安平公)인 은부(殷傅)가 아버지이며,돌아가신 안효국대부인 이씨(安孝國大夫人 李氏)가 어머니이다.

돌아가신 중추사 병부상서(中樞使 兵部尙書)인 충찬(忠贊)이 형이고, 돌아가신 수좌(首座) 홍주(弘疇)가 은사이다.

국사는 머리를 깎고 호척(豪戚) 사이에서 몸을 빼어낸 이후 여러 대에 걸쳐 계속 승계(僧階)를 높여나갔다. 예순에 이르러 왕사(王師)가 되었으니, 지혜의 꽃과 과실이 스스로 무르익어 사람 중의 스승이라는 찬상을 받았다.

아, 함옹(咸雍) 2년 병오년(문종 20, 1066) 10월 8일에 돌아가시니, 나이는 68세이고, 승랍은 57세이다. 매우 슬퍼하여, 모두 “석가모니가 열반에 드신 것과 같습니다.”라고 말하였다. 곧 그 달에 조칙을 내려 장례일을 돌보게 하여 오룡산(五龍山) 남쪽 언덕에 임시로 모셔두었다가, 다시 임자년(壬子年? : 문종 26, 1072 ) 10월에 비와 탑을 구룡산 복흥사(九龍山 福興寺)의 서북쪽 모퉁이[乾隅]에 세우고, 영해(靈骸)를 받들어 이 곳으로 이장하여 모셔두었으니, 순리에 따른 것이다.

문하의 제자들이 위업이 영원하기를 바라며, 이에 묘지(墓誌)를 짓는다.

구룡산(九龍山), 산 중에 빼어나고 경덕국사(景德國師), 스승 중에 으뜸이시다. 저 사찰에서 이미 성불(成佛)의 진리를 깨우쳤으니

이 영혼의 터전에서 또 평안히 하리라.

[출전　:　『역주 고려묘지명집성(상)』(2001)]

대각국사 의천(大覺國師 義天) (1055∼1101)

고려의 천태종(天台宗)을 창종한 고승. 성은 왕(王)씨. 이름은 후(煦), 호는 우세(祐世), 시호는 대각국사(大覺國師). 송악출신. 아버지는 고려 제11대 왕 인 문종이며, 어머니는 인예왕후(仁睿王后) 이씨이다. 문종의 넷째아들로 태어났다.

11세에 문종이 왕자들을 불러 "누가 출가하여 복전(福田)이 되겠는 냐."고 물었을 때 출가를 자원하였다. 1065년 5월 14일에 경덕국사(景德國師) 를 은사로 삼아 출가하여, 영통사(靈通寺)에서 공부하다가 그해 10월 불일사 (佛日寺)에서 구족계(具足戒)를 받았다.

그때부터 학문에 더욱 힘을 기울여 대승과 소승의 경·율·론 삼장(三藏)은 물론, 유교의 전적과 역사서적 및 제 자백가의 사상에 이르기까지 섭렵하지 않은 바가 없었다. 1085년(선종 2)에 송나라로 유학을 떠나 유성법사(有誠法師)와 함께 화엄의 깊은 사상과 현수 (賢首)의 천태교판(天台敎判)에 대하여 다르고 같은 문제에 관하여 의견을 교환하였다.

1086년 귀국한 뒤 흥왕사(興王寺)의 주지가 되어 천태교학을 정 리하고 제자들을 양성하는 한편, 송나라의 고승들과 서적·편지 등을 교환하 면서 학문에 더욱 몰두하였다.

흥왕사 주지로 있으면서 그는 요나라·송나 라·일본 등에서 불교서적 4, 000여권을 수집하고 국내의 고서도 모았으며, 흥왕사에 교장도감(敎藏都監)을 설치하고 이들 경서를 간행하였다. 그리고 간 행목록으로서 <신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)>3권을 편집하였다.

이 <신편제종교장총록>의 상권에는 경의 장소 561부 2, 586권, 중권에는 율의 장소 142부 467권, 하권에는 논의 장소 307부 1, 687권이 각각 수록되었는데, 모두 합쳐 1, 010부 4, 740권이 된다.

흥왕사 교장도감에서는 이 목록에 의하 여 간행하였으며, 이를 <고려속장경(高麗續藏經)>이라고 한다. 1097년(숙종 2) 2월에 국청사(國淸寺)가 완성되자, 같은해 5월에 제1대 주지가 되어 천태 교학을 강의하였다. 이때 처음으로 천태종의 개립을 보게 되었으며, 그뒤 1099년에는 제1회 천태종의 승선(僧選)을 행하고, 2년 후에는 국가에서 천태 종 대선(大選)을 행하였다 이로써 천태종은 세상에서 공인된 한 종파가 된 것이다. 의천은 원래 화엄종계통의 승려였다.

그럼에도 불구하고 그가 천태교 학을 열심히 연구하고 천태종을 개립하게 된 까닭은 천태의 근본사상인 회삼 귀일(會三歸一)·일심삼관(一心三觀)의 교의로써 국가적 기반을 공고히 하고, 선(禪)과 교(敎)의 화합을 도모하기 위해서였다.

당시 고려의 불교는 선·교 양종의 대립이 심각하였고, 의천은 이러한 고려불교의 폐단을 바로잡아 교단 을 정리하고, 정도를 밝혀 올바른 국민사상을 확립시키려고 하였는데, 그러한 근본이념을 천태사상에서 발견하였던 것이다

이처럼 의천은 불교전적을 정비 하고, <고려속장경>을 간행하였으며, 송나라에 유학하여 새로운 문화를 수입 하였고, 천태종을 세워 교단의 통일과 국가발전을 도모하는 등 많은 훌륭한 업적을 남겼다.

1101년(숙종 6) 10월 5일, 문병 온 형왕(兄王) 숙종에게 "원한 바는 정도를 중흥하려 함인데 병마가 그 뜻을 빼앗았나이다. 바라옵건대 지 성으로 불법을 외호하시와 여래께서 국왕, 대신에게 불법을 외호하라 하시던 유훈을 봉행하시오면 죽어도 유감이 없나이다"라는 유언을 남기고 나이 47 세, 법랍 36세로 입적하였다.

저서로는 <신편제종교장총록>3권, <신집원종문 류(新集圓宗文類)>22권, <석원사림(釋苑詞林)>250권, 의천의 제자들이 그의 행적과 시 등을 모은 <대각국사문집(大覺國師文集)>23권과 <대각국사외집 (大覺國師外集)>13권, <간정성유식론단과(刊定成唯識論單科)>3권, <천태사교 의주(天台四敎儀註)>3권 등이 있다. 그러나 이 저술들이 거의 없어지고 현재 는 <신편제종교장총록>3권과 <대각국사문집>, <대각국사외집>의 낙장본, <원종문류>, <석원사림>의 일부, <간정성유식론단과>만이 전하여오고 있다.

○‘영통사’는 고려시대에 대각국사 의천 스님이 출가해 천태종을

개창한 천년고찰의 사찰로서 불교계의 성지임.

(개성 송악산 자락에 위치)

○ 10세기 중반 이전에 창건된 영통사는 16세기경에 화재로 인해 없어진

것으로 전해짐. 1998년 북한과 일본 학자들이 3년여에 걸쳐 발굴사업을

벌였고, 그후 북한의 역사학계가 심혈을 기울여 건축복원 설계를 완성 함.

○ 이후 500년만인 2002년 11월부터 대한불교 천태종의 지원으로 복원

사업이 추진되었고 2005년 10월 31일, 복원 낙성식을 개최함.

○ 6만여㎡의 부지에 모두 29채의 전각을 복원하였고 북한의 국보인 대각

국사 비를 비롯 각종 문화재도 함께 복원됨.

(1) 영통 골 가는 길

11월 21일 답사 마지막 날이다. 어제 밤 숙소에 너무 불을 많이 때서 모두 자는데 어려움을 겪었다. 오늘도 맑은 날씨다. 오늘은 영통사를 가는 날이다. 본래 일정은 박연폭포와 대흥산성을 가기로 되어 있었는데 도로사정으로 그곳 일정을 취소하고 영통사를 가게 되었다. 대흥산성에 가서 천마산과 성거산을 비롯한 그곳 산세를 보려던 기대가 무너져 아쉬웠지만 영통사와 그 뒤에 버티고 있을 오관산을 보는 것도 마다할 일이 아니었다.

9시 30분 자남산 여관을 출발한 차는 큰 길에서 수신호를 받고 동쪽으로 향한다. 혹시 동쪽 문이었던 숭인문터를 통과하여 영통사로 가지 않을까하는 기대를 잠시 해본다. 그러면 개성시 동쪽을 볼 수 있을 텐데.  그런데 기대를 저버린 차는 곧 북쪽으로 향한다. 성균관을 가는 길이다.

성균관 오른쪽으로 난 탄현문 가는 길

성균관까지 간 차는 성균관 오른쪽으로 난 작은 길을 따라 북쪽으로 계속 올라간다. 곧 나성문을 지날 터이다. 나성의 동북문인 탄현문 자리를 통과한다. 성문자리인 고개를 넘자 바로 송악산 뒤쪽이다. 오른쪽으로 저수지(수고)가 보인다. 그 저수지 안에는 고려 광종 때 세웠던 불일사 터가 잠겨있다 한다. 불일사탑은 현재 박물관 뜰에 옮겨져 있으며, 탑 안에서 나온 조그만 금동탑 역시 박물관에 전시되어 있다.

차는 저수지 왼쪽으로 난 구불구불 하게 난 산길을 따라 계속 간다. 송악산 뒤쪽의 풍광은 개성시와 그 앞의 모습과는 전혀 다른 모습이다. 높지는 않지만 첩첩산중이고 산에 바위도 제법 많다. 그렇지만 역시 나무는 많지 않다. 그 산길에 사람들이 지난다. 무슨 일로 이곳을 다니는지 궁금하다. 길옆으로 큰 봉분의 무덤이 방치되다시피 서있다. 관리는 되지 않았지만 왕릉급의 무덤임에 틀림없다. 그러고도 한참을 달린 버스가 고개를 넘자 앞쪽에 최근 복원한 영통사가 모습을 드러낸다.

오관산과 영통사

(2) 왕건의 선조들이 처음 자리 잡았던 오관산 마하갑

영통사는 성균관에서 8킬로 떨어져 있다. 영통사는 남쪽 천태종의 재정도움으로 복원하여 최근 낙성식을 하였다. 시멘트로 건물을 지었는데 온통 붉은색 단청이다. 내 편협한 생각엔 복원하는 것이 꼭 좋은 일은 아닌 듯 했다.

여기서 개성 북쪽의 산세와 절터를 간단히 살펴보자. 임진북예성남정맥의 끝자락인 송악산 북쪽으로 천마산과 성거산이 이어진다. 대흥산성은 천마산과 성거산록을 이어 쌓은 10.1km의 포곡식 산성이며, 박연폭포로 유명한 박연은 대흥산성의 북쪽 수구문이다. 성거산의 주맥은 동북쪽으로 국사봉으로 이어진다. 한편 천마산의 남쪽으로 빠져나온 산줄기가 오관산이며, 그 동북쪽의 산이 영취산이다. 대흥산성 안에는 관음사와 대흥사가 있으며, 국사봉 남쪽에는 원통사가, 오관산 남쪽에는 영통사가, 영취산 남쪽에는 현화사가 있었다.

영통사 앞 계곡의 바위. 오관산 영통동이라는 글이 새겨져 있다.(정학수 선생 사진)

설명하는 분이 영통사 뒤쪽의 크고 작은 다섯 봉우리를 가리키면서 오관산이라고 하는데, 그 서북쪽에 또 하나의 봉우리가 우뚝 솟아 있다. 아마 천마산의 남쪽 끝 봉우리가 아닐까?

[고려세계]에 전하는 김관의의 [편년통록]에는 고려 태조 왕건의 선조들의 행적이 설화형식으로 기록되어 있는데, 성골장군 호경의 아들 강충이 살던 곳이 오관산 마하갑이었다. 바로 영통사가 자리 잡은 곳이 아닐까? 당시 강충은 부소군을 (송악)산 남쪽으로 옮기고 소나무를 심어 암석이 드러나지 않게 하면 삼한을 통합하는 자가 나올 것이라는 신라 풍수가 팔원의 말을 믿고 거처를 이곳 영통골에서 송악산 남쪽으로 옮겼다. 결과적으로 송악산 남쪽은 한 국가의 도읍이 되었고, 이곳에는 명찰이 들어섰으니 각각 타고난 자리가 있나 보다.

이곳 영통골은 조선후기 강세황의 그림으로도 유명한 곳이다. 절 앞 입구에 새로 세운 다리 근처 계곡에는 옛 다리 흔적이 보였다. 나는 확인하지 못했지만 그 아래에는 오관산, 영통동이라는 글이 새겨져 있는 바위가 있다.

(3) 영통사의 문화재

영통사에는 중요한 문화재들이 많다. 대표적인 것이 대각국사 의천의 탑비이다. 비문은 김부식이 지었는데, 비문을 통하여 화엄승려로 활동한 대각국사 의천의 행적을 살필 수 있다. 대각국사비는 절 앞에 머리를 서쪽으로 향한 귀부 위에 서 있다. 본래 대각국사비가 이 자리에 있었는지 잠시 생각해 본다. 그 서쪽에는 잘 다듬어진 돌로 만든 영통사지 당간지주가 서있다.

사진98 영통사 앞으로 난 길. 왼쪽으로 가면 용흥동이다. (정학수 선생 사진)

얼마 전 강릉에서 굴산사지 당간지주를 보아서 인지 영통사 당간지주는 가늘고 약해 보인다.

대각국사비

영통사 당간지주

새로 복원한 보광원 앞뜰에 3기의 석탑이 서있다. 이전부터 영통사지를 지키고 있던 석탑이다. 가운데는 5층탑이 서 있고, 좌우에 3층탑이 삼각형 대형으로 서있는 모습이 예전 사진과는 다른 모습이다. 아울러 동서탑의 자리도 바뀐 듯하다.

본 절 북쪽 언덕에 있는 경선원 앞에는 의천의 것으로 알려진 승탑이 서있는데, 일부는 최근에 꿰어 맞춘 것이다. 또 경선원 회랑에는 영통사를 발굴하고 복원할 때 나온 여러 유물들을 전시하고 있다.

경선원 서쪽 언덕에는 커다란 바위가 서있는데, 왕건의 선조 호경이 칼로 두 동강이를 낸 것이라 한다. 경선원 동쪽으로 난 길을 따라 걸어 내려와 절 앞에서 다시 의천의 탑비를 본 후 일단 영통사와 작별을 하고 차에 오른다.

차를 타고 절 바로 앞 전망대에 올라서 오관산과 그 아래 펼쳐진 영통사 전경을 바라본다. 푸른 하늘 속에 우뚝 우뚝 솟은 오관산의 모습이 아름답다. 역시 그곳에 올라 주변의 산세를 보

고 싶다.

영통사 석탑,    호경바위

(4) 자남산 여관에서의 석별

영통사를 서둘러 떠난 버스는 왔던 길을 되집어 간다. 올 때보다 금방 간다. 처음 갈 때와 다

시 돌아올 때면 느끼는 시간은 이렇게 항상 다르다. 그만큼 길이 익숙하고 편해졌기 때문인가 보다. 이제 자남산 식당에서 마지막 점심 식사만 남겨놓고 있다. 점심식사 때 북측학자들께 가지고 갔던 [고려의 황도 개경]을 주었다. 고맙게 받았다. 잘못된 것도 적지 않고 남쪽에서 크게 인기를 끌지 못한 책이지만 이곳에서만은 인기가 좋다. 점심식사 후 자남산 여관 앞에서 마지막 기념촬영을 한다.

자남산 여관에서 한 기념촬영

4일간 정이 들었던 북측학자들과 헤어져야 할 시간이다. 여기저기서 기념사진을 찍는다. 헤어지기 전 홍영의 선생이 가지고 갔던 생활사박물관 고려편 3질을 리 선생께 전달하였다. 리선생은 책을 가져다주어서 고맙다고 하면서 나에게 좋은 글 많이 쓰라고 한다. 가슴이 찡한다.

이제 버스가 출발한다. 자남산 여관 뜰에서 북측 학자들이 손을 흔든다. 곧 만나겠지 한다. 선죽교, 자남산, 남대문, 오천가를 차례로 지나, 다리를 건너고 철길을 넘어 봉동으로 들어온다. 그동안 정이 들었던 곳이다. 정말 언제 다시 볼 것인가? 그 날이 의외로 빨리 올지도 모른다는 희망을 버리지 않는다.

어느덧 차는 봉동을 지나 현대아산 숙소로 들어온다. 숙소에 들러 가방만 챙겨서 나오다가 숙소 앞에서 한 방을 썼던 안병우, 이영학, 홍순민 선생과 숙소인 콘테이너를 배경으로 사진을 1장 찍었다. 진봉산을 배경으로 1장 더 찍을 걸 그랬다는 후회가 든다.

현대아산사업소에 들러 개성공단 현황을 듣고 본 후 그 건물 옥상에 올라서 주변 사진을 찍었다. 아쉽게도 지금까지와는 달리 날이 좋지 않다. 시커먼 안개가 끼어서 송악산도 대성동 마을도 잘 보이지 않는다. 이번 답사의 행운은 여기까지인가 보다. 아쉽지만 어쩔 수 없다.

(5) 다시 서울로

4시쯤 월경심사를 마치고 버스를 탔지만 차는 쉽게 떠날 생각을 않는다. 30분 이상 기다린 후인 4시 45분 경 출발한 버스는 잠시 후 도라산 남쪽 사무소에 섰다. 입경 심사를 마치자 곧 휴대폰을 돌려준다. 이제 4일 간의 꿈같은 개경 답사가 끝난 것이다. 주차장에 선 차 위로 해가 넘어가고 있다.

차는 임진강을 건너 한강을 따라 난 자유로를 달린다. 오두산 전망대 근처 한강변에서 열을 지어 북으로 가는 철새를 만났다. 자유로이 나는 철새가 부럽다.

북으로 가는 철새

이번 개성답사는 지금까지의 어떤 답사보다도 가치 있고 뜻있는 최고의 답사였다.

가장 가고 싶은 답사였고, 또 사전준비를 가장 오래한 답사였으니까...